我庆幸我的无所不能：纵放我的灵魂，在时空轮回中穿越、游荡。

晨雾浓浓，月影尚未退去，我的身形降临在民国时期的松江。

松江府，云间城，风清水夜静月明。

泾流漫溢，静静地淌过松江小城的脚下，流进街头巷尾，流进人们温香好睡的晨梦中。月色依旧，河岸杨柳轻扬，微风柔柔，似乎季节依旧在仲夏徘徊，未至清秋。青草爬满堤岸，掩去了河边上仅有的裸地。常青藤也承袭季节潜滋暗进的嘱托，在初秋的时节里疯长，攀上墙垣，攀上白墙，攀上灰瓦，最后攀上屋顶。野花在堤岸旁的青草中绽放，证明着江南季节的温润和土地的肥沃，证明着松江自然的丰沛、环境的妩媚妖娆。昨晚一夜多情的雨，冲刷掉了白墙上积蓄已久的暗黑，冲掉了树枝花叶上的微尘，让这些美好的生命承受月光的洗礼，静待晨曦的照耀。

袜子弄旁的河堤已然成路，弯曲地伸向松江府旧址的方向。

袜子弄依旧燃着几家灯火，那是昨夜就辛苦劳作的机工们仍在操弄着织机。正是他们用善于勾连经纬的巧手织就衣被，温暖天下。机声隐隐，人声淡淡，在清晨的空气中若有若无，忽来忽去。这些就对岸而言，都成了隔岸的风景，仿佛依依相关，又仿佛丝毫无关。就像这座坐落在此岸的孤独的寺庙，隔着泾流与看着俗世的辛苦奔波、男欢女爱，看是看在眼里，而心则需别无旁骛。秋蝉在堤旁绿树的浓荫叫着，叫声像泾流中出现不久的小火轮的叫声一样悠长，仿佛它们也像机械一样从不知道倦怠。叫声里没有忧伤、没有欢乐，几乎放弃情感表达，仿佛木制般坚实、单调、乏味，无欲无想、无嗔无痴。

俗世的松江可以入镜，可以入画，甚至可以入禅。

最可以入禅的，当是袜子弄对面的禅定寺。白墙黑瓦，晨钟暮鼓，香客纷纭，骚客雅集，内有古树蔽日，侧有谷水相拥；梅花隔戒墙散香，禅语随飘风入耳。我脚步翩跹，踏过跨河的木桥，走进寺庙。寺内禅舍幢幢，花木垂连，曲径通幽。彷徨中，一阵阵稀稀落落的琴声伴着叹惋声幽幽传来。循声而往，行至寺内最大的不知活了几百年还是上千年的大树下，但见一亭，又见一几一琴一人，一袭白衣坐于亭内，石桌上抚琴，吟到：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。”两行清泪流下，在月色里闪着清冷的光。“可是大千兄？”那人漠然点头，二十岁左右的脸上，竟然老成得面无表情。“可是为情所困？”那人将琴推至一旁，从贴身口袋中摸出一张照片，我知道这是这位年轻人的表姐，也是他的未婚妻谢舜华。那人抚摸着照片自语：“舜华，我的木槿花。”语声凝噎，泪如雨下。月色中，我们看到了他，干净面庞，光光的头顶，竟然和后来的张大千判若两人。

寺中晨钟响起，他憔悴的脸庞，我不忍再看。“过去就成过往。”他悲哀迷惘的眼神，如晨雾里渐渐退去的月亮。叹了口气，“我已遁入空门。”随后唱了个偈子：“天也空，地也空。人生渺渺在其中。日也空，月也空。东升西坠为谁功。妻也空，夫也空。黄泉路上不相逢。”我不禁问道：“君心可空否？”他面露红晕。

晨曦透过树影，花一般散落在亭子周围的芳草地上。微风袭来，树枝轻摇。袜子弄已经醒了。嘈杂的人声随微风从河对岸传来，若隐若现。

“看风树，树动风摇，树欲静而风不止。”我言。

“入禅定，定立禅参，定且固然禅难悟。”他道。

我轻声地笑了，“色即是空，空即是色。僧空俗色，如何分得那么清啊！人非草木，孰能无情。然人活一世，草木一秋。就像我们身旁的这棵大树，去年遭受霜风雨雪的侵蚀，今年它不是依然枝繁叶茂吗？”

他叹了口气，微微点头。操琴即抚，不料琴弦崩断，我转身离去，他愕然而立。

禅定寺与袜子弄间的泾流，静静地流淌。

多年后，禅定寺没了，那棵最大的古树也淹没在钢筋水泥修起的丛林之中。袜子弄还在，那条泾流也依然还在。

据史料载，1920年张大千从日本学成归国，感念未婚妻谢舜华去世，至松江禅定寺出家为僧。师事逸琳法师，法名大千，然三月后即还俗。

    坊间亦有传闻，大千先生终生作画无数，然终未抚琴。

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