世间有那么一个古老的地方，在我心中，它历史悠久，是古老文化的代表；它构造独具特色，是古代劳动人民智慧的结晶；它环境清幽静雅，是芸芸古寺的楷模。出于仰慕，我于一个初夏的黄昏虔诚地拜访了它——上海最古老、保存最完好、最具特色的伊斯兰教活动场所——云间百合寺。而当我抬起右脚跨过那道高高的门槛的瞬间，我感到了一种神圣和庄严。

    如果说毫无准备就冒然拜访，这将会是一种对其的无礼。于是，在拜访之前我对它的历史进行一番粗浅的了解。

    据康熙十六年《重修真教寺碑记》载，该寺建于元代至正年间（1341——1367年）；又据古建筑专家证，寺内最古老的建筑窑殿的确具有元代特征，证明该寺建造迄今，已有600多年的历史。元时，蒙古族部落落兵南下，其后有的在松江定居，士兵中不少是回族穆斯林，为满足做礼拜的需要，建造此寺。时代洪武初年（1368年），朱元璋命名省建立该寺，使回族穆斯林有朝天之所，以笼络回族民众。云间白鹤寺于明永乐初年（1403年）得以扩建，明代中后期又重修几次，明万历年间又重建了礼拜殿，清代至明国年间，又多次修建。

     沙特的麦加为世界伊斯兰教圣地，全世界的穆斯林必须面向麦加礼拜。中国位于麦加之东，故凡中国礼拜寺的主体建筑如窑殿、礼拜殿、邦克楼等建筑皆面东，这样穆斯林礼拜时就背东面西，朝向麦加了。至于寺院出入之门的朝向，并不太重要，云间白鹤寺正门面北即为例子。

     当我置身白鹤寺大门时，门厅上方悬竖“敕建真教寺”几个大字便远远引入入眼帘，给人一种庄严神圣、不可侵犯之感。与门相对有处照壁，嵌着“清妙元真”4个砖篆大字，字迹清雅。我绕过照壁，经过甬道二门，眼前出现蜿蜒的龙墙，在它的东南处是一片陵园，我想这应就是历代松江回民的坟墓吧。视野转回龙墙内部，眼前中展现的是完整的清真寺建筑，伴着余辉，有一种肃穆之感。朝着寺东远远望去，那弯弯拱起的便是砖砌斗拱结构的邦克楼，它是一座融阿拉伯与中国风格与一体的门楼，在全国清真寺建筑中殊为罕见。当我走近它时，它给我一种真实感更加强烈，确实有“有门无楼”的特点，我从拱形门洞入内，看见楼壁内是阿拉伯式砖拱球顶，高约4米，并且墙壁上刻着精细的砖雕和古老经文，具有浓烈的宗教文化气息。同样具有相同意义的还有面朝东的礼拜大殿，属于明代江南木构厅堂式建筑。它是由前殿、后殿两部分组成，两者的使用功能却截然不同。前殿是穆斯林在沐浴之后脱鞋入内进行聚礼朝拜真王的重要场所，是伊斯兰教的圣洁之地，置身于外时，一时间内，仿佛我也是一名虔诚的教徒。古色古香的姿态与玲珑挺秀的邦克楼相对称一条幽静的川廊将前后两殿相接。朝里看殿内有礼拜朝向之凹壁，在外细观后殿，砖拱球顶，三面皆有门，屋顶重檐十字脊，翼角起翘。古朴雄健的姿态，与邦克楼遥相成辉。

     巧妙的空间结构布置，特殊的建筑使用特点，古代中国与阿拉伯建筑艺术的完美结合，这一切的生动表达已不再受限于物质文化遗产的框架，它俨然是一种更高境界的精神文化遗产——古代劳动人民的智慧与勤恳劳动的精神，我想寺内的一株古桧柏会是最形象的象征亦是最有力的见证人。它已是四百岁的高龄，历尽风霜后依然是卓然挺立，枝繁叶茂，古寺如同其历尽多次翻修，劳动人民也经受重重挫折困难，古寺至今古貌依存，人类文明精神也在代代相传，只可惜一代比一代传得少，一代不如一代珍惜它。想来古寺能够完善保留得益于后人对保护文化遗产觉悟，可人文精神呢？这好比一个人失去了它的灵魂还有什么意义可言，一座古老额建筑失去其本身的内涵，与平凡建筑又有何差别？保护物质文化遗产，这是一种时代的呼唤，传承中华名族精神，这更是新型时代的需求。作为未来新世纪的主人，我们要保根护真，竭尽所能，保护云间白鹤寺文化，将其内涵与精神发扬光大，这是我们义不容辞的使命！

       啊！走一回古寺，真是意义非凡啊！